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  首先，我們先看一看什么是學(xué)習(xí)。在心理學(xué)中，學(xué)習(xí)是一個(gè)重要的范疇，是人與動(dòng)物生活中共有的普遍現(xiàn)象。學(xué)習(xí)的概念也因此有廣義與狹義之分，最廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活的歷程中獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，有機(jī)體的自身結(jié)構(gòu)及其行為因經(jīng)驗(yàn)和練習(xí)而發(fā)生了比較持久的改變。最廣義的學(xué)習(xí)，范圍是非常寬泛的，既包括動(dòng)物的習(xí)得行為，也包括人行走、言語(yǔ)、知識(shí)、技能、習(xí)慣和道德品質(zhì)等學(xué)習(xí)。次廣義的學(xué)習(xí)是指人類的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是指人在社會(huì)生活實(shí)踐中，在社會(huì)文化傳遞的影響下，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。次廣義的學(xué)習(xí)，其范圍也是比較寬泛的，包括人類個(gè)體經(jīng)驗(yàn)獲得的全部過(guò)程，例如，個(gè)體有意、無(wú)意，自覺(jué)、不自覺(jué)地使自身增加了某種知識(shí)，獲得了某種經(jīng)驗(yàn)，接受了某種信息，掌握了某種本領(lǐng)，改變了某種習(xí)慣等等，進(jìn)而使自我結(jié)構(gòu)發(fā)生了某種變化，都屬于上述范疇，其中人的社會(huì)化過(guò)程就是這種學(xué)習(xí)模式最典型和綜合的代表。而狹義的學(xué)習(xí)專指學(xué)生的學(xué)習(xí)，尤其是指知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)一般是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，它包括的方面也有許多，其中最重要的就是各種書本知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)與獲得，以及相關(guān)的智力與非智力因素的發(fā)展與培養(yǎng)。這種學(xué)習(xí)一般都有著明確的學(xué)習(xí)目的，指向特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過(guò)一定的途徑和方法，并且經(jīng)過(guò)一定的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其典型代表便是學(xué)校里學(xué)生的職業(yè)化學(xué)習(xí)。

  接下來(lái)我們?cè)倏匆豢词裁词欠椒ā?ldquo;方法”一詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典等工具書中被界定為“關(guān)于解決思想、說(shuō)話、行動(dòng)等問(wèn)題的門路、程序等”，也指“人們認(rèn)識(shí)事物、改造事物過(guò)程中的安排和步驟、思路和人手角度”?？梢?，方法的本質(zhì)是人們?yōu)榱诉_(dá)到一定的目的、完成一定的任務(wù)而采取的對(duì)策、辦法、途徑、程序等，在實(shí)際中就體現(xiàn)為具有特定軌跡和目標(biāo)指向的行為方式和操作程序。由此，我們便不難理解學(xué)習(xí)方法的涵義了。

  所謂的學(xué)習(xí)方法，是指人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，為達(dá)到特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容而采取的方式、手段、辦法、程序，以及這一過(guò)程中所依循的理念與操作原則。學(xué)習(xí)方法所涵蓋的范圍、涉及的內(nèi)容及其表現(xiàn)的形式是很寬泛的，既有理念、說(shuō)教，也有原則、法則，更有具體的操作技法；既有針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的引導(dǎo)，也有針對(duì)學(xué)習(xí)形式的規(guī)范；既有針對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的安排，也有針對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的調(diào)節(jié)；既有宏觀的，也包括微觀的；既有外顯的，也有內(nèi)隱的；既有針對(duì)單學(xué)科的，也有各學(xué)科通用的等等。凡是能夠?yàn)槲覀兊闹橇顒?dòng)提供指導(dǎo)和幫助的理念、原則、方法、技巧等方面的知識(shí)和技能，都應(yīng)該納入到學(xué)習(xí)方法的研究范圍。

  關(guān)于學(xué)習(xí)方法這一概念及其有關(guān)研究其實(shí)早已由來(lái)已久，古往今來(lái)的很多先哲們其實(shí)都非常重視讀書方法以及治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的探究與總結(jié)，在此也都留下了許多寶貴的論述和經(jīng)驗(yàn)之談，這些都屬于學(xué)習(xí)方法的研究范疇，也構(gòu)成了學(xué)習(xí)方法的實(shí)際內(nèi)容。但是，令人費(fèi)解的是，學(xué)習(xí)方法這樣一個(gè)使用如此廣泛、在“民間”有著很高知名度的概念，在理論上卻缺乏深刻的分析和研究，對(duì)它的理論概括及其心理學(xué)意義的探究要遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于對(duì)它的具體介紹，甚至，它不能作為一個(gè)專業(yè)的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)而存在。

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